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《習(xí)近平用典》廉政篇

一絲一粒,，我之名節(jié),；一厘一毫，民之脂膏,。寬一分,，民受賜不止一分,；取一文，我為人不值一文,。誰云交際之常,，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái),，此物何來,？ ——《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會議上的講話》等文中引用 ■解讀 理想的滑坡，是最致命的滑坡；信念的動搖,，是最危險(xiǎn)的動搖,，這絕不是危言聳聽。而這樣的滑坡和動搖,，往往是從小事開始的,。習(xí)近平同志還曾以“貪如火，不遏則自焚,；欲如水,，不遏則自溺”、“堤潰蟻穴,，氣泄針

廉者政之本矣,，乃國之四維，立人之大節(jié),，仕者之大德

“國之四維”：指治國的綱紀(jì)準(zhǔn)則,。 【來源】《管子·牧民》：“國有四維，一維絕則傾,，二維絕則危,，三維絕則覆，四維絕則滅,。傾可正也,，危可安也,，覆可起也,，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維,，一曰禮,，二曰義，三曰廉,，四曰恥,。” 【釋義】“清政廉潔”乃是先正己后正人的立國之本,，為國家四維“禮,、義、廉,、恥”中的精髓,，也是做人和造就人的大事，是為官者所應(yīng)有的高尚品德,。由此可見,，廉，不僅是為政之本，國家之基,，也是個(gè)人的大

廉者,，政之本也；讓者,，德之主也

【來源】晏嬰，《晏子春秋#8226;內(nèi)篇雜下》 【原典】“廉者,，政之本也,；讓者，德之主也,。廉之謂公正,，讓之謂保德，凡有血?dú)庹?，皆有爭心,，怨利生孽，維義可以為長存,。且分爭者不勝其禍,，辭讓者不失其福。 【釋義】廉潔,，是為政的根本,；謙讓，是美德的主體,。廉潔也是公正,，謙讓是一種美德。凡是血?dú)夥絼偟娜?，都有爭勝之心,，蓄積財(cái)貨就會生出災(zāi)害，只有正義才可以長久保存自己,。喜歡紛爭的人,，他的災(zāi)禍就會不斷，謙讓的

富與貴,，是人之所欲也,，不以其道得之，不處也

【來源】孔子《論語·里仁》　　 【釋義】意謂富裕和顯貴,，是人們所期望得到的,，但不用正當(dāng)方法得到，那是君子不能接受的,。 　　儒家承認(rèn)人有“富與貴”的欲望,，至于如何得到富貴，孔子給出的回答是要走正道，以正當(dāng)途徑獲取,，固守做人的節(jié)操,，做到欲而不貪，取舍不茍,。這就是說,，富與貴不得離道而求，否則就是不仁不義,。 　　在孔子看來：“儒有不隕獲于貧賤,，不充詘于富貴?！保ā抖Y記·儒行》）意謂儒者不因貧困而喪失

廉者,，民之表也；貪者,，民之賊也

【來源】宋#8226;包拯《乞不用贓吏疏》 【釋義】廉潔的官吏,，是人民的表率；貪贓的官吏,，是人民的盜賊,。 【解讀】作為官吏，應(yīng)該清正廉潔,，艱苦樸素,，做民眾的表率。為官貪污受賄,、貪贓枉法,，是民眾所不齒的。包拯這句話,，是對北宋政壇廉者的熱切呼喚,，也是對貪官的強(qiáng)烈斥責(zé)。貪官把本來屬于人民群眾的財(cái)富據(jù)為己有,，性質(zhì)上與做賊,、做強(qiáng)盜一樣。所以,，對于貪官污吏是絕對不能心慈手軟,、網(wǎng)開一面的，而應(yīng)該像包拯一樣,，